少数民族的“超度”并不叫“超度”，但核心功能与佛教、道教的“引路、破地狱、送亡魂”相通，只是仪式结构、主持者称谓、送魂路线与象征道具各不相同。可归纳为“四大类型、十条典型路线”：

一、指路型——给亡魂开地图  

1. 彝族·毕摩《指路经》

   • 主持：毕摩（祭司）

   • 道具：木灵牌、长布、雄鸡、松卦

   • 路线：亡魂一站一站“走回”祖先发祥地，途中要“解结消业”，最后与历代祖先团聚。  

2. 景颇族·董萨《送魂词》

   • 把亡魂从家门口唱到“木转山”，再唱到“太阳出的地方”，每一座山、每一条河都有对应唱段。  

3. 纳西族·东巴《神路图》

   • 用长卷图画把地狱、人间、神域画出来，东巴边诵经边指图，示意亡魂按图行进。  

二、转生型——先破地狱、再投善道  

4. 藏族·喇嘛“颇瓦”法

   • 高僧诵《中阴闻解脱》并做“破瓦”迁识仪式，助亡魂在中阴阶段避开六道轮回陷阱，直往净土。  

5. 傣族·佛爷“过布桥”

   • 出殡时佛爷用十余米白布作桥，一端系棺木，一端自己牵引，象征把亡魂引过奈何桥，再投生于“勐历板”（理想天国）。  

三、送祖型——把灵魂交还给祖地  

6. 苗族·“开路师”七人队

   • 主师持大刀劈开“天门”，随从持雨伞、饭盒、猎枪等，为亡魂沿途打猎、遮雨、送饭，一路护送回东方老家。  

7. 瑶族·师公《送亡书》

   • 把亡魂三魂分别送回“墓地、家中、扬州十八洞”，并烧灵牌，断其与阳世牵连。  

四、赎罪型——先还债、再超升  

8. 景东彝族·哟殁泼“解结消灭”

   • 用固定经文历数亡者生前罪错，现场“解疙瘩”，烧替身草人，象征债务已清，灵魂可获新生。  

9. 布依族·“砍牛”超度

   • 杀牛祭亡，巫师绕坛跳“铙钹舞”“转场舞”，以牛魂换得亡魂超升。  

10. 满族·中元“放焰口”

    • 寺院设道场，燃灯、挂屏、供月饼，僧众诵《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》，超度历代宗亲。  

共同特征

• 主持者：祭司、毕摩、董萨、东巴、喇嘛、师公等，均非职业“和尚道士”，而是本民族宗教权威。

• 时间：大多在出殡前一天或当天完成，强调“速送”。

• 道具：鸡、长刀、白布、松枝、草人、木牌，皆与日常生产、狩猎、迁徙相关，极具民族生活气息。

• 功能：不仅“超亡”，更“慰生”，通过仪式强化族群迁徙记忆、道德训诫和集体认同。